15/10/2025
Ενόχ Πάουελ - Η σιωπή των προφητών
Ήταν ένα όμορφο απόγευμα στο λιμάνι του Γκιλβινέκ. Τα αλιευτικά σκάφη επέστρεφαν, ακόμα βαριά με τα τελευταία κιβώτια με καραβίδες, και η πορτοκαλί βάρκα των διασωστών λικνιζόταν απαλά στην πρόσδεσή της. Ήμουν στο μπαρ Brisants, το χρυσό φως αντανακλούσε στα ποτήρια, και ανάμεσα στο μουρμουρητό της συζήτησης, η φωνή ενός Άγγλου δημοσιογράφου που μιλούσε για τον Ένοχ Πάουελ αντηχούσε στην οθόνη του τηλεφώνου μου. Πενήντα επτά χρόνια μετά την ομιλία του στο Μπέρμιγχαμ, η σκιά του κηρύγματος εξακολουθεί να στοιχειώνει τα Βρετανικά Νησιά, σαν τα λόγια του να μην είχαν σταματήσει ποτέ να σιγοκαίνε κάτω από τις στάχτες.
Το άρθρο των Times του Ντόμινικ Σάντμπρουκ υπενθύμισε τα λόγια αυτού του πολυμαθούς, κλασικού, τραγικού βουλευτή, ο οποίος παρέθεσε τα λόγια του Βιργιλίου για να ανακοινώσει ότι ο ποταμός Τίβερης θα άφριζε από αίμα. Αυτή η εικόνα, βίαιης ομορφιάς, χάρισε στον Πάουελ την αποβολή του από τον κοινοβουλευτικό ναό και την είσοδό του στον θρύλο των καταραμένων. Στη Μεγάλη Βρετανία, παραμένει το ίδιο το παράδειγμα κάποιου που είδε και τιμωρήθηκε επειδή είδε. Αποκαλείται ρατσιστής, τρελός, παραπλανημένος ρομαντικός, ωστόσο, ξαναδιαβάζοντας τις προτάσεις του σήμερα, δεν βρίσκει κανείς ούτε μίσος ούτε περιφρόνηση, αλλά μια σχεδόν μεταφυσική ανησυχία: τι απογίνεται ένας πολιτισμός όταν παύει να αγαπά την ίδια του τη μορφή;
Η Γαλλία (και η Ελλάδα), σήμερα, απαντά σε αυτό το ερώτημα χωρίς να το γνωρίζει. Τα προάστιά της, τα οποία επισκέπτονται οι ιερείς με αλεξίσφαιρα γιλέκα, έχουν γίνει το εργαστήριο αυτής της σιωπηλής μετάλλαξης που είχε προβλέψει. Ο Πάουελ δεν ήταν προφήτης της καταστροφής, ήταν αναγνώστης του Ομήρου. Όπως το έθεσε ο Ορτέγκα ι Γκασέ, «ο σύγχρονος άνθρωπος δεν ξέρει πλέον τι είναι, επειδή έχει ξεχάσει από πού προέρχεται». Η Αγγλία του 1968 και η Γαλλία (και η Ελλάδα) του 2025 έχουν το εξής κοινό: έχουν πάψει να βλέπουν τους εαυτούς τους ως πατρίδες και ονειρεύονται τους εαυτούς τους ως χώρους στάθμευσης για την ανθρωπότητα. Δεν τους ζητείται πλέον να γεννούν, αλλά να καλωσορίζουν· όχι πλέον να διδάσκουν, αλλά να ανέχονται.
Συχνά σκέφτομαι αυτή τη φράση του Καρλ Σμιτ: «Αυτός που αποφασίζει για την εξαίρεση είναι κυρίαρχος». Αλλά οι δημοκρατίες μας έχουν πάψει να είναι κυρίαρχες, ακριβώς επειδή απορρίπτουν όλες τις εξαιρέσεις. Η πραγματικότητα, γι' αυτές, δεν είναι τίποτα περισσότερο από ένα σκάνδαλο. Όποιος περιγράφει αυτό που βλέπει, μια γειτονιά όπου τα πρόσωπα έχουν αλλάξει, μια γλώσσα που εξαφανίζεται, γίνεται αμέσως ύποπτος. Ο Πάουελ ήταν από τους πρώτους που κατάλαβαν ότι η ελευθερία του λόγου δεν είναι πολυτέλεια, αλλά το τελευταίο εμπόδιο πριν από τη διάλυση.
Αυτή την ώρα, στην πλαγιά μπροστά από το μπαρ, ένας ναύτης καθαρίζει το κύτος του με ένα λάστιχο. Ο σταθερός ήχος της μηχανής του συμπιεστή πνίγει τα γέλια από το μπαρ. Όλα φαίνονται ειρηνικά, κι όμως η χώρα, κάτω από αυτό το καθαρό φως, βυθίζεται σιγά σιγά σε μια μορφή ευτυχισμένης αμνησίας. Στη Γαλλία (και στην Ελλάδα), δεν είχαμε έναν Πάουελ, όχι επειδή είμαστε σοφότεροι, αλλά επειδή σκοτώσαμε τους προφήτες μας πριν προλάβουν να μιλήσουν. Όσοι τολμούν να πουν ότι η Γαλλία (και η Ελλάδα) γίνεται αγνώριστη, φιμώνονται από τα συμβατικά γέλια, σαν το προφανές να ήταν άσεμνο.
Ο Πάουελ είπε ότι «υπάρχουν στιγμές που το να μην μιλάς θα ήταν η μεγαλύτερη προδοσία». Είχε δίκιο, και η ατυχία του ήταν ότι έζησε σε έναν αιώνα όπου η διαύγεια ήταν ήδη έγκλημα. Θα ήθελα να πιστεύω ότι οι Άγγλοι θα τον θυμούνται ακόμα ως κάτι άλλο εκτός από αποτρεπτικό παράγοντα. Στη χώρα μας, ούτε καν το όνομά του θα παρέμενε. Η γαλλική μνήμη (και η ελληνική), διαποτισμένη με άφεση αμαρτιών και δικαιολογίες, διατηρεί μόνο τους ενόχους που η ίδια επινοεί.
Πρέπει να πούμε ότι η Γαλλία (και η Ελλάδα) δεν στερείται ανθρώπων με διορατικότητα. Απλώς τους εξορίζει στην πατρίδα τους. Οι φωνές εκείνων που προέβλεψαν την κατάρρευση - Alain de Benoist, Guillaume Faye, Renaud Camus - περιθωριοποιήθηκαν όχι για τα λάθη τους, αλλά για την ακρίβειά τους. Όπως ο Powell, ονόμασαν αυτό που η κοινωνία αρνήθηκε να δει. Ο Faye μίλησε για τον «αρχαιοφουτουρισμό» ως ένα ζωτικό άλμα, έναν τρόπο συμφιλίωσης της μνήμης και της εξουσίας, των ριζών και της τεχνολογίας. Ο Camus, με πιο θλιβερό ύφος, επικαλέστηκε τη «Μεγάλη Αντικατάσταση» όχι ως πολιτική θέση, αλλά ως ποιητική διαίσθηση, αυτή ενός συγγραφέα που παρακολουθεί το τοπίο της παιδικής του ηλικίας να ξεθωριάζει. Όσο για τον Benoist, τον άκουσα να λέει ότι η Ευρώπη δεν θα πέθαινε από έλλειψη ηθικολογίας, αλλά από υπερβολικό φόβο.
Η τραγωδία δεν είναι ότι αυτοί οι άνθρωποι είχαν δίκιο πολύ νωρίς, είναι ότι τα λόγια τους έχουν γίνει ακατανόητα. Σε μια χώρα που προτιμά τη λειτουργία της ανοχής από την αυστηρότητα της αλήθειας, κάθε παρατήρηση γίνεται προσβολή. Η σημερινή Γαλλία (και Ελλάδα), διαποτισμένη με ηθικά κηρύγματα, ζει με τον διαρκή φόβο της μίας πρότασης που είναι υπερβολική. Οι καιροί δεν απαγορεύουν τις ιδέες, απαγορεύουν τις λεπτές αποχρώσεις. Το να λέμε ότι μια γειτονιά αλλάζει, ότι ένας λαός ανησυχεί, ότι μια γλώσσα βρίσκεται σε παρακμή, ισοδυναμεί ήδη με το να διασχίζουμε την αόρατη γραμμή που χωρίζει το ειπωμένο από το κατακριτέο. Η ελευθερία της έκφρασης δεν είναι πλέον δικαίωμα, αλλά μια υπό όρους ανοχή, που υπόκειται στην καλή θέληση του κυρίαρχου συναισθήματος.
Αυτή είναι, αναμφίβολα, η μεταθανάτια νίκη της ηθικής επί της σκέψης. Ο Ένοχ Πάουελ μιλούσε ακόμα σαν αρχαίος άνθρωπος, συνειδητοποιώντας ότι ο λόγος είναι μια πράξη. Μιλάμε σαν λογιστές της επικοινωνίας. Κάθε λέξη ζυγίζεται, εξουδετερώνεται, αποστραγγίζεται από τους χυμούς της. Το μόνο που απομένει είναι η άτονη λειτουργία των «δημοκρατικών αξιών», εκείνων των τύπων στους οποίους ο φόβος της πραγματικότητας περικλείεται κάτω από τρίχρωμες κορδέλες. Ο Καρλ Σμιτ το σκέφτηκε αυτό: όταν τα έθνη σταματούν να κατονομάζουν τους εχθρούς τους, χάνουν την ικανότητα να αμύνονται.
Σε αυτή την ασφυξία των λέξεων, η μοίρα του Πάουελ και αυτή των Γάλλων (και των Ελλήνων) διανοουμένων που αντιτίθενται συγκλίνουν. Δεν επικρίνονται επειδή κάνουν λάθος, αλλά επειδή έχουν στυλ. Οι καιροί δεν ανέχονται πλέον φράσεις που πληγώνουν. Απαιτούν συνθήματα που καθησυχάζουν. Αυτό που κάποτε ήταν το αλατοπίπερο της πολιτικής - ζωηρός λόγος, επιχειρήματα, προφητείες - έχει αντικατασταθεί από διοικητικές ασυναρτησίες, μια αποστειρωμένη γλώσσα όπου η αλήθεια εξαφανίζεται από τον φόβο του σκανδάλου.
Στο μπαρ Brisants, μια αχτίδα ηλιακού φωτός χτυπά το μπαρ. Το τοπικό ραδιόφωνο ανακοινώνει μια «επιχείρηση ασφαλείας» σε μια απομακρυσμένη γειτονιά. Η έκφραση ήδη ταλαντεύεται μεταξύ της υγιεινής και του στρατιωτικού. Όλα εξαρτώνται από την επιλογή των λέξεων. Ο Enoch Powell, η Faye, ο Camus και ο de Benoist γνώριζαν ότι το πεπρωμένο των λαών καθορίζεται επίσης από τον τρόπο που λέγονται τα πράγματα. Όταν οι λέξεις διαφθείρονται, οι πραγματικότητες εξαφανίζονται.
Φεύγοντας από το μπαρ, κατευθύνθηκα προς την σεληνιακή κορυφογραμμή που χωρίζει το Λετσιαγάτ από τον Ατλαντικό. Η θάλασσα έχει υποχωρήσει λίγο περισσότερο, αφήνοντας ίχνη μιας αρχαίας τάξης στη λάσπη. Ίσως μια μέρα, σε ένα πιο διαυγές μέλλον, ξαναδιαβάσουμε αυτές τις εξορισμένες φωνές όπως ξαναδιαβάζουμε χρησμούς. Όχι για να αναζητήσουμε μίσος, αλλά για να ανακαλύψουμε ξανά την ευγένεια μιας γλώσσας που εξακολουθούσε να προσπαθεί να σώσει τον κόσμο δίνοντάς του όνομα.
Μπαλμπίνο Κατζ, χρονικογράφος των ανέμων και των παλιρροιών -Πηγή
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου