Σε ποια χώρα πρωτοεμφανίστηκε ο όρος "ανθρώπινα δικαιώματα" - Μαντέψτε...

 

24/1/2025

Η Αρχαιότητα και η "Ιδέα του Ανθρώπου"

Όχι. Ο αρχαίος κόσμος δεν γνώριζε τα ανθρώπινα δικαιώματα. Και όμως η ιστορία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων θα ήταν ελλιπής αν δεν ξεκινούσε από την αρχαιότητα και τα πολιτιστικά και πνευματικά της κέντρα – με τους φιλοσόφους της Ελλάδας και τους φιλοσόφους και πολιτικούς της Ρώμης. Αν και οι «αρχαίοι Έλληνες» δεν γνώριζαν ακόμη τα ανθρώπινα δικαιώματα, είχαν μια «ιδέα για τον άνθρωπο» από τον Πλάτωνα.

Από τον Πλάτωνα στον Ζήνωνα και τους Έλληνες στοχαστές

Το αξίωμα των Ελλήνων φιλοσόφων –από τον Σωκράτη (470 – 399 π.Χ.) έως τον Πλάτωνα (427 – 347 π.Χ.) μέχρι τον Αριστοτέλη (384 – 322 π.Χ.) – ήταν ότι ο άνθρωπος είναι το μέτρο όλων των πραγμάτων. Θεμελιώδης για να απαντηθούν όλα τα ερωτήματα ήταν η ανθρώπινη φύση. Οι νομικές έννοιες που έπρεπε να επιδιωχθούν διαμορφώθηκαν επομένως και από την ανθρώπινη φύση.

Κατά συνέπεια, στη «Δημοκρατία» του, ο Πλάτωνας προσπάθησε επίσης να αντλήσει τις αρχές με τις οποίες οι άνθρωποι ζουν μαζί από την «ιδέα του ανθρώπου», για την ύπαρξη της οποίας ήταν πεπεισμένος. Για τον Πλάτωνα, η διαχείριση μιας κοινότητας συνίστατο κυρίως στον στοχασμό αυτής της ιδέας και επομένως στα ηθικά καθήκοντα του ανθρώπου και στο κοινό καλό. Δεδομένου ότι μόνο ένας φιλόσοφος ήταν ικανός για αυτόν τον προβληματισμό, ο Πλάτων κατέληξε στο συμπέρασμα ότι μόνο η «σκεπτόμενη τάξη» κλήθηκε να κυβερνήσει.

Ο Αριστοτέλης έβλεπε τη βάση κάθε νόμου στον θεόδοτο λόγο του ανθρώπου. Αυτό οδηγεί σε μια αριστοτελική κατανόηση ενός φυσικού νόμου που δεν εισάγεται από τους ανθρώπους αλλά απλώς αναγνωρίζεται από αυτούς. Αυτή η διαδικασία της γνώσης είναι προοδευτική, έτσι ώστε η κατανόηση αυτού του φυσικού νόμου επίσης συνεχίζει να αναπτύσσεται. Αλλά ο φυσικός νόμος δεν είναι νόμος που δόθηκε από τον άνθρωπο και επομένως δεν μπορεί να χειραγωγηθεί κατά βούληση.

Οι φιλοσοφικές αρχές του Στωικισμού προχώρησαν ένα βήμα παραπέρα, ο ιδρυτής του Ζήνων (336 – 270 π.Χ.) αναγνώρισε ότι όλοι οι άνθρωποι είναι ίσοι λόγω της ανθρωπιάς τους.

Ωστόσο, αυτή η ιδέα δεν εφαρμόστηκε ποτέ στην αρχαία Ελλάδα. Ακόμη και στις δημοκρατίες των αρχαίων πόλεων-κρατών, μόνο σε πολύ λίγους ανθρώπους παραχωρήθηκαν πλήρη ατομικά δικαιώματα και ελευθερίες. Εξαιρούνταν από αυτό όλοι οι μέτοικοι, όλοι οι φιλοξενούμενοι εργάτες και οι σκλάβοι.

Κικέρων και Σενέκας - η ρωμαϊκή άποψη του ανθρώπου

Η ρωμαϊκή αντίληψη για την ανθρωπότητα βασίστηκε επίσης σε αυτές τις ελληνικές ιδέες. Ιδιαίτερα ο στωικισμός είχε μεγάλη σημασία στη ρωμαϊκή σκέψη. Για παράδειγμα, ο Κικέρων (106 – 43 π.Χ.) και ιδιαίτερα ο Σενέκας (1 – 65 μ.Χ.) επιβεβαίωσαν την ύπαρξη ενός παγκόσμιου ανθρώπινου δικαιώματος που ισχύει πέρα από όλα τα εθνικά σύνορα.

Ακολούθησε το ρωμαϊκό δίκαιο, το οποίο παρείχε σε όλους τους πολίτες και τους κατοίκους της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας –εκτός από τους δούλους και τις γυναίκες– τα ίδια νόμιμα δικαιώματα. -Πηγή